Marette Flies miała 11 lat, gdy jej układ odpornościowy zwrócił się przeciwko healthy man complaints niej

Niespójne płace i brak akceptacji ich pracy są częścią trwającej niesprawiedliwości, jak mówią, między rdzennymi i nierdzennymi mieszkańcami Australii. Chociaż niektórzy ngangkari, jak grupa NPYWC w Alice Springs, są wystarczająco zadowoleni z obecnego systemu, inni działacze twierdzą, że pilnie potrzebne są zmiany, jeśli ich wiedza, umiejętności i kultura mają skutecznie pomagać w poprawie zdrowia fizycznego i psychicznego rdzennej ludności ludzie.

Urodzona w Rzymie Francesca Panzironi przyjechała do Sydney na studia prawnicze. Po 10 latach pracy w środowisku akademickim jest obecnie niezależnym badaczem i dyrektorem naczelnym Anangu Ngangkari Tjutaku Aboriginal Corporation (ANTAC) w Australii Południowej. ANTAC opowiada się za prawami ngangkari, domagając się, aby ich metody i praktyki zostały wchłonięte przez główny nurt opieki zdrowotnej lub przynajmniej otrzymywały spójne fundusze rządowe na praktykę.

Panzironi mieszka przez część roku w Adelajdzie, a przez część w Fregon w północno-zachodniej części Australii Południowej na ziemiach APY (gdzie mówi się rdzennymi językami Anangu, Pitjantjatjara i Yankunytjatjara). Zezwolenia są potrzebne do podróżowania po okolicy, jeśli tam nie mieszkasz. Po wielu e-mailach i rozmowach telefonicznych w końcu umówiłem się na spotkanie z nią i niektórymi ngangkari, z którymi współpracuje, aby sam umówić się na wizytę na ziemiach RRSO.

Niestety tak nie jest.

„Zły czas na podróż do krajów RRSO” — informuje mnie Panzironi, kiedy przyjeżdżam do jej domu w Adelajdzie. „Męski czas biznesowy, czas kulturalny, drogi mogą być zamknięte”.

A ngangkari, których spodziewałem się spotkać, zatrzymując się w drodze na rdzenną konferencję w Peru, robią zakupy. Nic nie mówię; być może źle zrozumiałem przez telefon.

Dwie małe, bladoniebieskie zięby pustynne ćwierkają w małej białej klatce przy oknie w nowoczesnym mieszkaniu domu-biura Panzironiego. Pytam ją, dlaczego uważa, że ​​została zaakceptowana przez ngangkari jako adwokat, cialis pharmacy us mimo że jest Europejką i nie pochodzi z ich kultury.

„Nie proszę o nic i niczego od nich nie chcę, pasuję” – odpowiada. Mówi o ziemiach APY jako miejscu najemników, odmieńców i misjonarzy, dzikiej granicy. Wygląda na to, że miejscowi ludzie nie lubią, kiedy biali przyjeżdżają i zarabiają dużo pieniędzy w Sydney, wykorzystując swoją wiedzę ngangkari do napisania doktoratu. i zostań ekspertem. viagra 50mg price „Podczas gdy poszedłem w drugą stronę: z akademii do krajów RRSO”.

„Ngangkari to coś w rodzaju mieszanki lekarza rodzinnego i psychiatry w jednym”.

Panzironi jest przekonany, że ngangkari są potrzebne do obniżenia wysokich wskaźników zachorowalności i śmiertelności wśród rdzennej ludności. Fakt, że ngangkari często już mieszkają w odległych społecznościach, oznacza, że ​​są bardziej dostępne i mogą pomóc ludziom we wcześniejszym leczeniu. Ngangkari, jak mówi, ma „zespołowe podejście” do opieki zdrowotnej, levaquin allergy treatment co oznacza, że ​​akceptują, że zarówno zachodnie, jak i tradycyjne metody mogą być korzystne, gdy dana osoba jest chora. Po leczeniu duchowym i psychologicznym, ngangkari może leczyć również fizyczne problemy tej osoby, ale równie często zaleci wizytę u zachodniego lekarza.

„Ngangkari to coś w rodzaju mieszanki lekarza rodzinnego i psychiatry w jednym” – wyjaśnia. „Ich medycyna ma charakter holistyczny, dotyczy osoby duchowo i fizycznie, a to jest ważne dla wielu rdzennych mieszkańców”.

W szczególności Panzironi mówi, że lekarze głównego nurtu mogą błędnie diagnozować zaburzenia psychiczne wśród rdzennych mieszkańców z powodu braku zrozumienia ich kultury. Zaburzenia duchowe, żałoba i opieka paliatywna są wrażliwe kulturowo, ale mogą być błędnie interpretowane przez zachodnich lekarzy – słyszała o ludziach, u których zdiagnozowano psychozę, gdy wierzyli, że „został na nich nałożony zły duch”, przekonanie, które byłoby zrozumiałe zupełnie inaczej w rdzennej kulturze.

Dlatego jej wizja jest „dwukierunkowym” modelem opieki zdrowotnej, levaquin allergy treatment który zapewnia duchowych uzdrowicieli „w parze z zachodnią medycyną” i wezwała rząd do przyjęcia jej pomysłów. Uważa, że ​​przepaść zniknie, gdy zarówno tradycje, jak i opieka zdrowotna rdzennej ludności będą traktowane przez rząd poważnie.

Jej propozycje wymagałyby finansowania systematycznego świadczenia aborygeńskich tradycyjnych uzdrowicieli w południowoaustralijskim systemie opieki zdrowotnej oraz spójnego harmonogramu opłat za usługi, negocjowanego we współpracy z ngangkari, aborygeńską służbą zdrowia kontrolowaną przez społeczność i głównym nurtem służby zdrowia. Innym ważnym zaleceniem jest baza danych konsultacji ngangkari, podobna do dokumentacji pacjenta prowadzonej przez lekarza pierwszego kontaktu, w celu udokumentowania leczenia i wyników.

Ale, jak mówi Panzironi, rząd jeszcze nie odpowiedział na jej zalecenia i nie skomentował jej publikacji z 2013 r. „Ręka w rękę: raport o tradycyjnej medycynie aborygeńskiej”.

South Australia Health (SA Health), stanowy departament zdrowia w Adelajdzie, twierdzi, że zapewnia już solidne usługi medyczne i kulturalne. „Zobowiązujemy się zapewnić, że system opieki zdrowotnej Australii Południowej odpowiada na potrzeby Aborygenów poprzez wspieranie dostępu Aborygenów do kulturowo szanowanych, odpowiednich i odpowiednich usług” – mówi April Lawrie-Smith, dyrektor aborygeńskiego oddziału zdrowia.

SA Health mówi również, że niektóre z zaleceń zawartych w raporcie Panzironiego zostały uwzględnione w 2011 roku, kiedy ustanowił swój tradycyjny program pośrednictwa uzdrowicieli. Umożliwia to skierowanie rodzimych klientów na dostęp do usług tradycyjnych uzdrowicieli. SA Health uznaje wiele organizacji świadczących usługi ngangkari, w tym ANTAC, i organizacje te mogą obciążyć SA Health kosztami uzdrowienia.

Przez dziesiątki tysięcy lat ngangkari odgrywali znaczącą rolę w swoich społecznościach i nadal to robią.

Nie jest to jednak prawdą we wszystkich stanach Australii, a formalne regulacje i włączenie do Medicare, powszechnego programu opieki zdrowotnej w Australii, byłyby problemem dla rządu federalnego. Kiedy pytam krajowy departament zdrowia w Canberze, potwierdza, że ​​rząd federalny nie rozważa obecnie włączenia ngangkari do Medicare.

Leczenie problemów ze zdrowiem społecznym i psychicznym jest czynnością kulturową w równym stopniu, co medyczną. Przez dziesiątki tysięcy lat ngangkari odgrywali znaczącą rolę w swoich społecznościach i nadal to robią. Wracając do Alice Springs, gdzie ngangkari są zadowoleni ze swojej obecnej roli i statusu, pytam Angelę Lynch, kierownika programu w NPYWC, czy słyszała o kampanii Panzironiego.

„Tak”, mówi, „ale nasze poglądy i poglądy są bardzo różne”.

Podczas gdy grupa Panzironiego wydaje się nieufna wobec obcych odwiedzających ich ziemie, ale wzywa do znacznie większego włączenia do systemu opieki zdrowotnej, levaquin allergy treatment NPYWC chciałaby, aby więcej osób odwiedzało ich spółdzielnię w Alice Springs, ale są dumni z oddzielenia od głównego nurtu opieki zdrowotnej.

Rzeczywiście, Lynch mówi, że nie widzi, w jaki sposób ngangkari mogłoby kiedykolwiek zintegrować się z medycyną głównego nurtu, ponieważ są oni zupełnie inni w podejściu do choroby. „Nangangkari tutaj są częścią starego systemu wierzeń. Nie chcą regulacji, ale wolą działać jako równoległa służba zdrowia” – mówi. „Wielu cieszy się, że nie jest częścią systemu opieki zdrowotnej”.

Aby pomóc mi zrozumieć, Lynch prosi niektórych ngangkari z NPYWC, aby powiedzieli mi, jak zostali uzdrowicielami.

„Uważają, że latają nocą, sprawdzając wszystkich ludzi w swojej społeczności, sprawdzając, kto jest chory, a kto nie”.

„Wiedziałem, że będę ngangkari. We śnie widziałem ogień, język ognia i jasne światło” – wyjaśnia Mick.

Maringka Burton z Indulkany w krajach APY mówi, że jej ojciec był ngangkari: „Kiedy dał mi moc ngangkari, mogłem zobaczyć wszystko inaczej i mogłem podróżować w przestworza z innymi ngangkari, szybując po niebie, podróżując świetnie odległości i powrót do domu na czas na śniadanie.

Lynch prosi ich, aby wyjaśnili cephalexin 500mg dosage for adults więcej o tym, co dzieje się w nocy. „Tylko nasze duchy podróżują, nasze ciała śpią na ziemi, a nasze duchy łączą się podczas lotu” — odpowiada Burton.

Teraz zdaję sobie lexapro withdrawal length buy zolpidem uk sprawę, dlaczego moje pytania o to, czy ngangkari zostanie uregulowane, są nieco zaskakujące.

„Uważają, że latają nocą, sprawdzając wszystkich ludzi w swojej społeczności, sprawdzając, kto jest chory, a kto nie” – mówi Lynch. „Rano wracają na ziemię. Jak ktokolwiek może regulować latające duchy po niebie?

Śmiech ngangkari. Wiedzą, że dla człowieka Zachodu takiego jak ja latanie nocą jest niewiarygodne. Ale dla nich jest to prawdziwy i istotny aspekt tego, czego wielu pierwszym ludziom w Australii brakuje współczesnym terapiom: głębokiego zrozumienia ich życia kulturowego i duchowego.

Ten artykuł został opublikowany dzięki uprzejmości Mosaic.

Marette Flies miała 11 lat, gdy jej układ odpornościowy zwrócił się przeciwko healthy man complaints niej. Wesoła studentka z Minneapolis w stanie Minnesota, miała kręcone brązowe włosy i bladą twarz w kształcie księżyca, i uwielbiała grać na trąbce w swoim licealnym zespole. Ale w 1983 roku zdiagnozowano u niej toczeń, stan, w którym układ odpornościowy niszczy zdrowe tkanki organizmu.

Rozwijał się, atakując jej ciało na wielu frontach. Dostała sterydy, aby stłumić jej układ odpornościowy; narkotyki sprawiły, że jej twarz spuchła, a włosy wypadły jej na poduszkę i do jedzenia. Ale pomimo leczenia jej stan pogorszył się w ciągu następnych dwóch lat, z zapaleniem nerek, drgawkami i nadciśnieniem. Cierpiała częste bóle głowy i całe jej ciało cierpiało.

Więcej z Mozaiki

Ponowne przemyślenie samobójstwa kalorii wśród dzieci z zawieszeniem broni, które odzyskują LSD na potrzeby psychoterapii

Do 1985 roku przeciwciała atakowały istotny czynnik krzepnięcia krwi Marette, powodując niekontrolowane krwawienie. Było tak źle, że jej lekarze rozważali wykonanie jej histerektomii, ponieważ obawiali się, że kiedy zacznie miesiączkować, może wykrwawić się na śmierć. Brała leki, w tym barbiturany, leki przeciwnadciśnieniowe, moczopędne i sterydy, ale jej ciśnienie krwi ciągle rosło. Wtedy jej serce zaczęło zawodzić, a lekarze niechętnie zdecydowali podać jej Cytoxan, niezwykle toksyczny lek.

Cytoxan jest bardzo dobry w tłumieniu układu odpornościowego. Ale powoduje wymioty, bóle brzucha, siniaki, krwawienia oraz uszkodzenia nerek i wątroby, a także zwiększone ryzyko infekcji i raka, a jego stosowanie u ludzi było wówczas eksperymentalne. Karen Olness, psycholog i pediatra z Case Western Reserve University w Ohio, pomagała Marette radzić sobie lexapro withdrawal length buy zolpidem uk ze stresem i bólem związanym z jej stanem, i obawiała się, że jeśli toczeń nie zabije nastolatka, ten nowy lek może. Potem matka Marette pokazała Olnessowi artykuł naukowy, który widziała. Twierdził, że spowolnił toczeń u myszy, ale przy zaledwie połowie zwykłej dawki Cytoxanu.

Wyniki były częścią dobrze znanego i pozornie przyziemnego zjawiska, które napędza cichą rewolucję w immunologii. Jego zwolennicy mają nadzieję, że zmniejszając dawki leków, nie tylko zminimalizuje on szkodliwe skutki uboczne, ale także zmniejszy miliardy kosztów opieki zdrowotnej, levaquin allergy treatment zmieniając leczenie chorób takich jak zaburzenia autoimmunologiczne i nowotwory . Tajemnica? Nauczenie swojego ciała, jak reagować na dany lek, aby w przyszłości sam mógł wywołać tę samą zmianę.

* * *

Czy kiedykolwiek jadłeś ulubione jedzenie, od którego robiło ci się niedobrze – powiedzmy krewetki – i odkryłeś, że przez tygodnie lub miesiące później nie możesz stawić czoła jedzeniu go? Ten efekt nazywa się wyuczoną lub warunkową awersją smakową i ma sens: unikanie pokarmów, które zatruły nas w przeszłości, chroni nas przed ponownym zachorowaniem.

W 1975 roku psycholog z Nowego Jorku badał awersję smakową w grupie szczurów i uzyskał całkowicie zadziwiający wynik.

Robert Ader, pracujący na Uniwersytecie Rochester, podawał children’s allegra dosage for 2 year old swoim zwierzętom roztwór sacharyny do picia. Szczury zwykle uwielbiają słodki smak, ale w tym eksperymencie Ader połączył napój z zastrzykami Cytoxanu, co spowodowało, że poczuły się chore. Kiedy później podawał children’s allegra dosage for 2 year old zwierzętom samą posłodzoną wodę, odmówiły jej picia, tak jak się spodziewał. Aby więc dowiedzieć się, jak długo potrwa wyuczona niechęć, na siłę podał im ten nieszkodliwy napój za pomocą zakraplacza. Ale szczury nie zapomniały. Zamiast tego, jeden po drugim, umierali.

Chociaż Cytoxan jest toksyczny, szczury Adera nie otrzymały niczego bliskiego śmiertelnej dawce. Zamiast tego, po serii innych eksperymentów, Ader doszedł do wniosku, że kiedy zwierzęta otrzymywały razem sacharynę i lek, nie tylko kojarzyły słodki smak z mdłościami, ale także nauczyły się immunosupresji. W końcu zareagowali na słodzoną wodę tak samo, jak na lek. Mimo że druga faza eksperymentu nie obejmowała żadnego leku, dawki wody podawanej im przez Ader tak drastycznie tłumiły ich układ odpornościowy, że ulegli śmiertelnym infekcjom. Innymi słowy, ich ciała reagowały na coś, czego tak naprawdę nie było, tylko dlatego, że okoliczności sprawiły, że się tego spodziewali.

Dobrze znane jest zjawisko, w którym uczymy się kojarzyć sygnał kontekstowy z reakcją fizjologiczną. Nazywa się to kondycjonowaniem i został odkryty w latach 90. XIX wieku przez rosyjskiego fizjologa Iwana Pawłowa, który zauważył, że psy nauczyły się kojarzyć jego obecność z karmieniem, tak że jego przybycie powodowało ślinienie się, nawet jeśli nie miał jedzenia. Pokazał, że różne sygnały – takie jak brzęczyk lub porażenie prądem – mogą być wykonane, aby wywołać tę samą automatyczną reakcję.

Ich ciała reagowały na coś, czego tak naprawdę nie było, tylko dlatego, że okoliczności sprawiły, że się tego spodziewali.

Takie wyuczone stowarzyszenia są ważną częścią naszego codziennego życia. Sygnały przygotowują ciało na ważne wydarzenia biologiczne, takie jak jedzenie lub seks, i wyzwalają reakcje, które wyewoluowały, aby pomóc nam uniknąć lub uciec przed niebezpieczeństwem. Oprócz wywoływania nudności, na przykład ekspozycja na bodziec, który kojarzymy z wcześniejszą reakcją alergiczną (taką jak trawiaste pole lub puszysty kot), może powodować kaszel lub kichanie, nawet jeśli nie ma fizycznego alergenu, podczas gdy wcześniej przerażające sytuacje (takie jak szczekający pies lub zamknięta przestrzeń) może wywołać stan walki lub ucieczki.

Ale wynik Adera był rewolucyjny, ponieważ pokazał, że wyuczone skojarzenia nie tylko wpływają seroquel generic brand na reakcje – takie jak nudności, tętno i ślinienie – o których naukowcy wiedzieli, że są regulowane przez mózg. Jego szczury dowiodły, że te powiązania wpływają seroquel generic brand również na reakcje odpornościowe, do tego stopnia, że ​​smak lub zapach mogą stanowić różnicę między życiem a śmiercią. Jego eksperyment sugerował, że walką organizmu z chorobą kieruje mózg.

W rzeczywistości podobnego odkrycia dokonano już w Rosji. W latach dwudziestych naukowcy z Uniwersytetu w Petersburgu kontynuowali prace Pawłowa, aby zobaczyć, jakie inne reakcje fizjologiczne można warunkować.

Wśród nich był immunolog Siergiej Metalnikow. Zamiast tłumić układ odpornościowy, jak zrobiłby to Ader, Metalnikov chciał go wzmocnić. W jednej serii eksperymentów wielokrotnie ogrzewał skórę świnek morskich, jednocześnie podając im zastrzyki (na przykład małe dawki bakterii), które wyzwalały odpowiedź cialis pharmacy us immunologiczną.